Kes\u00e4 on j\u00e4lleen ollut ja mennyt, samoin hein\u00e4kuiset kristosofiset kes\u00e4kurssit. Kes\u00e4kursseilla k\u00e4sittelimme p\u00e4\u00e4asiallisesti aiheita vastuunalaisuus sek\u00e4 miten ihmisyyden ihanteen eli Kristuksen tulisi saada tilaa persoonallisuudessamme.
\nToistan kurssien aikaisia ajatuksiani vastuunalaisuudesta.
\nSyyn ja seurauksen laki yhdess\u00e4 j\u00e4lleensyntymisopin kanssa valaisee ihmisen vastuunalaisuutta. Saamme aina niitt\u00e4\u00e4 aiemmat kylv\u00f6ksemme. Kuitenkin jos olemme pelk\u00e4st\u00e4\u00e4n n\u00e4iden teosofisten perusopetusten varassa, voi meill\u00e4 olla vaikeuksia tiet\u00e4\u00e4, mik\u00e4 on miss\u00e4kin tilanteessa oikein. Sen vuoksi tarvitsemme mittapuuta, johon voimme verrata tai jonka mukaan arvostella ajatuksiamme, tunteitamme ja tekojamme.
\nMeill\u00e4 nykyajan totuudenetsij\u00f6ill\u00e4 on luotettava tuki, johon voimme aina turvautua el\u00e4m\u00e4n eteemme heitt\u00e4mien ongelmien ratkaisuja pohtiessamme. T\u00e4m\u00e4 tuki ja turva on luonnollisesti Vuorisaarna. Jokap\u00e4iv\u00e4isess\u00e4 k\u00e4yt\u00e4nn\u00f6llisess\u00e4 el\u00e4m\u00e4ss\u00e4 saamme lis\u00e4ksi apua monista henkisten opettajiemme neuvoista. Ne ovat mit\u00e4 yksinkertaisimpia, mutta soveltaessamme niit\u00e4 arkiel\u00e4m\u00e4\u00e4mme huomaamme niiden tehon.
\nEnsimm\u00e4inen neuvo koskee asioiden t\u00e4rkeysj\u00e4rjestyst\u00e4. Kun asetamme tai ainakin pyrimme asettamaan henkisen el\u00e4m\u00e4n ensimm\u00e4iselle sijalle, tarkoittaa se my\u00f6s ajallista ensimm\u00e4isyytt\u00e4. Ennen p\u00e4iv\u00e4n puuhia tulisi meid\u00e4n syventy\u00e4 ajattelemaan ikuisuudesta kotoisin olevia asioita. Kun n\u00e4in menettelemme, asettuvat muut toimemme helpommin kohdalleen. Ellemme noudata t\u00e4t\u00e4 j\u00e4rjestyst\u00e4, tapahtuu usein monenlaista \u201dlipsumista\u201d, eik\u00e4 tahdo l\u00f6yty\u00e4k\u00e4\u00e4n aikaa mietiskelyyn ja pohdintaan. Tulee ilta ja joudumme ihmetellen toteamaan, ettei ihmisyyden ihanteeseen ollutkaan aikaa syventy\u00e4.
\nToinen, j\u00e4lleen kovin yksinkertainen, neuvo koskee valintahetki\u00e4, jolloin joudumme silm\u00e4kk\u00e4in kahden \u201dhyv\u00e4n\u201d kanssa, joista on valittava toinen. Valintatilanteiden ei tarvitse olla juhlallisia tai dramaattisia. Niiss\u00e4 ei tarvitse olla lainkaan kyse suurista asioista, vaan aivan pienist\u00e4 ja tavallisista. Esimerkiksi syvennynk\u00f6 tutkittavana olevaan aiheeseen vai viihdyt\u00e4nk\u00f6 itse\u00e4ni ajanvietekirjallisuuden tai -ohjelmien parissa. Valitsemalla itsemme viihdytt\u00e4misen k\u00e4ykin usein niin, ett\u00e4 voimamme ja tarkkaavaisuutemme on huomaamattamme huvennut emmek\u00e4 pysty tarttumaan henkist\u00e4 ponnistelua edellytt\u00e4v\u00e4\u00e4n ty\u00f6h\u00f6n en\u00e4\u00e4 sill\u00e4 tarmolla kuin olisimme pystyneet, jos olisimme pit\u00e4neet tutkimusaiheeseen pureutumista hyv\u00e4n\u00e4 ja antaneet sen vet\u00e4\u00e4 puoleensa.
\nSiirtyess\u00e4ni yksil\u00f6st\u00e4 suurempaan kokonaisuuteen muistuu mieleeni Jeesus Nasaretilaisen opetuslapsilleen lausumat sanat: te olette maan suola ja maailman valo. H\u00e4tk\u00e4hdytt\u00e4vint\u00e4 toteamuksessa on se, ett\u00e4 Jeesus nimesi oppilaansa maan suolaksi ja maailman valoksi eik\u00e4 julistamaansa sanomaa. Vuoden 1966 kes\u00e4kurssien kysymys k\u00e4sitteli juuri t\u00e4t\u00e4 aihetta. Saatamme todeta, ett\u00e4 Jeesus asetti oppilailleen suuren vastuun.
\nSuola on mauste ja s\u00e4il\u00f6nt\u00e4aine. Pieni m\u00e4\u00e4r\u00e4 suolaa maustaa suuren ruokam\u00e4\u00e4r\u00e4n. Nimetess\u00e4\u00e4n oppilaansa maan suolaksi ja maailman valoksi Jeesus samalla huomautti, ett\u00e4 jos suola k\u00e4y mauttomaksi, niin mill\u00e4 silloin suolataan. Kun tuomme t\u00e4m\u00e4n opetuksen nykyp\u00e4iv\u00e4\u00e4n, niin ymm\u00e4rr\u00e4mme, ett\u00e4 juuri suurten henkisten opettajien, Jeesus Nasaretilaisen ja meid\u00e4n p\u00e4ivin\u00e4mme Pekka Ervastin, opetukset ovat maan suola ja maailman valo. Mutta opettajan menty\u00e4 pois, joutuvat oppilaat edustamaan opettajansa julistamaa uutta el\u00e4m\u00e4nymm\u00e4rryst\u00e4. T\u00e4ll\u00f6in suolan mauttomaksi k\u00e4yminen tarkoittaa sit\u00e4, ett\u00e4 oppilaat madalluttavat saamansa tiedon. Se on ehk\u00e4 heid\u00e4n mielest\u00e4\u00e4n liian vaativaa tai muutoin heille soveltumatonta, joten sit\u00e4 pit\u00e4\u00e4 nykyaikaistaa. Jos sen sijaan oppilaat pyrkiv\u00e4t s\u00e4ilytt\u00e4m\u00e4\u00e4n ja s\u00e4ilytt\u00e4v\u00e4t opetukset alkuper\u00e4isin\u00e4, niin suola s\u00e4ilytt\u00e4\u00e4 makunsa ja valo pysyy edelleen Kristus-valona. Mutta valo tulee pit\u00e4\u00e4 my\u00f6s esill\u00e4. Jeesuksen mukaan kynttil\u00e4\u00e4 ei tule panna vakan alle, vaan p\u00f6yd\u00e4lle, jolloin se valaisee koko huonetta ja siell\u00e4 olijoita. Meid\u00e4n p\u00e4ivin\u00e4mme kynttil\u00e4vertaus tarkoittaa suurten Edell\u00e4kulkijoiden kirjallisuuden tarjolla pit\u00e4mist\u00e4 ja saatavuutta.
\nEnt\u00e4 miten henkiset opettajamme ovat kantaneet vastuuta kansamme ja koko ihmiskunnan ohjaamisesta henkiselle tielle? Voimme tarkastella heid\u00e4n ty\u00f6skentelyns\u00e4 keskeisi\u00e4 aiheita. Pekka Ervast sai Jordankaste-kokemuksensa j\u00e4lkeen teht\u00e4v\u00e4kseen aloittaa teosofisen liikkeen Suomessa. H\u00e4n toi teosofian Suomeen, mutta ei ainoastaan tuonut, vaan samalla valaisi koko liikkeen eletty\u00e4 historiaa. H\u00e4n k\u00e4sitteli liikkeen tai tarkemmin sanoen Teosofisen Seuran tekem\u00e4t erehdykset ja selvitti niiden syntysanat eli mist\u00e4 ne olivat l\u00e4ht\u00f6isin, millaisista ajatusrakennelmista. H. P. Blavatskyn asema it\u00e4maisten Mestarien Moryan ja Koot Hoomin sek\u00e4 samalla koko Valkoisen Veljeskunnan l\u00e4hettin\u00e4 sai my\u00f6s laajan selvityksen. Pekka Ervast antoi ymm\u00e4rt\u00e4\u00e4, ett\u00e4 nimenomaan H. P. Blavatsky oli Valkoisen Veljeskunnan valtuuttama ja tukema l\u00e4hettil\u00e4s. T\u00e4m\u00e4 kaikki avuksi ja opiksi tuleville sukupolville, etteiv\u00e4t n\u00e4m\u00e4 en\u00e4\u00e4 erehtyisi toistamaan samoja virheit\u00e4. Eiv\u00e4th\u00e4n kokeet ja koettelemukset toistu samanlaisina, mutta aikaisempaan historiaan syventyminen auttaa kuitenkin uusien ongelmien ratkaisuissa.
\nRuusu-Risti \u2013kautena Pekka Ervast selvitti Kristus-kysymyst\u00e4. Siihen kuului Jeesus Kristuksen aseman esitt\u00e4minen. Seh\u00e4n oli j\u00e4\u00e4nyt aikanaan suorittamatta, koska Stefanus, jolla oli ty\u00f6h\u00f6n tarvittava tieto ja taito k\u00e4ytett\u00e4v\u00e4n\u00e4\u00e4n, surmattiin. Paavali, kristinuskon v\u00e4sym\u00e4t\u00f6n levitt\u00e4j\u00e4, ei ollut Jeesuksen opetuslapsi. H\u00e4nen Damaskus-tapahtumansa ajoittui Jeesuksen ristiinnaulitsemisen j\u00e4lkeiseen aikaan. Luonnollisesti Pekka Ervast puhui my\u00f6s omasta Jordankaste-tapahtumastaan ja olihan h\u00e4n my\u00f6s viitannut tulevan suuren henkisen opettajan esiintymist\u00e4 k\u00e4sitelless\u00e4\u00e4n siihen, ett\u00e4 h\u00e4nell\u00e4, P. E:ll\u00e4, oli samanlaista tietoa, oli ollut jo lapsesta l\u00e4htien, kuin uudella opettajalla tuli olemaan. Valitettavasti kuulijat olivat niin muiden asioiden lumoissa, ettei Pekka Ervastin henkinen suuruus selvinnyt heille.
\nTeosofisen Seuran aikana perustettu Id\u00e4n T\u00e4hden -j\u00e4rjest\u00f6 h\u00e4mmensi, pimitti tai asetti verhon Pekka Ervastin henkisen aseman ymm\u00e4rt\u00e4miselle. Olihan Id\u00e4n T\u00e4hden -j\u00e4rjest\u00f6 perustettu nimenomaan tukemaan uutta suurta henkist\u00e4 opettajaa ja h\u00e4nen ty\u00f6t\u00e4\u00e4n. Uudeksi opettajaksi oli nimetty Krishnamurti, nime\u00e4misen aikana viel\u00e4 lapsi.
\nHenkinen ty\u00f6 jatkui ensin teosofis-kristosofisen lipun suojissa, sittemmin kristosofian merkeiss\u00e4. Pekka Ervastin henkinen ja okkulttinen asema oli selvinnyt Hannulalle jo Pekka Ervastin el\u00e4ess\u00e4 ja h\u00e4n oli siit\u00e4 jopa keskustellut Pekka Ervastin kanssa. J. R. H. oli sanonut Pekka Ervastille mm., ettei h\u00e4n tunne muita Jordankaste-kokemuksia kuin Jeesus Kristuksen ja Pekka Ervastin. T\u00e4h\u00e4n P. E. oli vastannut: Niin, en min\u00e4k\u00e4\u00e4n.
\nToinen J. R. Hannulan jatkuvasti k\u00e4sittelem\u00e4 aihe, P. E:n henkisen ja okkulttisen aseman lis\u00e4ksi, oli sotakysymys. Voimme todeta, ett\u00e4 karkein ja julmin ihmiskunnan suvaitsema, jopa joittenkin ihailema v\u00e4kivallan muoto: sota, on saanut selv\u00e4sanaisen ja rehellisen valaisun J. R. Hannulan esitelmiss\u00e4, kirjoissa ja kirjoituksissa. Sota on ihmisten tappamista ja tapettavaksi menemist\u00e4, murhaa ja ry\u00f6v\u00e4yst\u00e4.
\nJ. R. Hannulan poistuttua fyysiselt\u00e4 n\u00e4ytt\u00e4m\u00f6lt\u00e4 V\u00e4in\u00f6 Lehtonen alkoi valaista Pekka Ervastin ja J. R. Hannulan yhteisty\u00f6t\u00e4. T\u00e4t\u00e4 uutta kautta kuvaa vuoden 1956 kes\u00e4kurssikysymys: Mit\u00e4 arvelet J. R. Hannulan el\u00e4m\u00e4nty\u00f6st\u00e4 ja miten ymm\u00e4rr\u00e4t sen liittyv\u00e4n Pekka Ervastin el\u00e4m\u00e4nty\u00f6h\u00f6n? H\u00e4n toisti my\u00f6s usein Pekka Ervastin vuoden 1934 puheiden ja erikoisesti juhlapuheen sis\u00e4lt\u00f6\u00e4. Jo juhlaesitelm\u00e4n nimi Teosofinen liike ja apostoli Paavali oli yll\u00e4tt\u00e4v\u00e4, mutta ei yll\u00e4tt\u00e4vyydest\u00e4\u00e4n huolimatta saanut aikaan yleist\u00e4 syventymist\u00e4 sis\u00e4lt\u00f6\u00f6n. Siin\u00e4 P. E. korostaa Paavalin osuutta ja merkityst\u00e4 teosofisessa liikkeess\u00e4 sek\u00e4 sanoo Paavalin astuneen Mestari-ihmisten joukkoon ja olevan mukana parhaillaan suoritettavassa ty\u00f6ss\u00e4. Kaiken kaikkiaan Pekka Ervast luovuttaa puheessaan el\u00e4m\u00e4nty\u00f6ns\u00e4 Paavalin k\u00e4teen.
\nPekka Ervast nimitti julistamaansa el\u00e4m\u00e4nymm\u00e4rryst\u00e4 Ihmisyyden uskonnoksi, Maailmanuskonnoksi sek\u00e4 uskontojen korkeammaksi min\u00e4ksi. Uskonnolla on aina esitt\u00e4j\u00e4ns\u00e4, julistajansa. Vasta J. R. Hannulan osuus P. E:n henkisen ja okkulttisen aseman selvitt\u00e4j\u00e4n\u00e4 t\u00e4ydensi uuden el\u00e4m\u00e4nymm\u00e4rryksen maailmanuskonnoksi ja samalla paljasti, millaisesta henkisest\u00e4 l\u00e4hteest\u00e4 se oli per\u00e4isin.
\nV\u00e4in\u00f6 Lehtonen joutui k\u00e4sitelless\u00e4\u00e4n Pekka Ervastin ja J. R. Hannulan henkist\u00e4 ty\u00f6t\u00e4 valaisemaan taustatietona aurinkokuntamme Logos-looshin ja maapallon Valkoisen Veljeskunnan korkeimpien edustajien yhteisty\u00f6t\u00e4.
\nJotta maailmanuskonto olisi tai siit\u00e4 tulisi nimens\u00e4 mukainen, sen tulee levit\u00e4 kaikkialle maapallollamme. T\u00e4m\u00e4 tulee tapahtumaan Suomeen syntyv\u00e4n mysteerio-opiston v\u00e4lityksell\u00e4. Totuudenetsij\u00f6it\u00e4 ker\u00e4\u00e4ntyy sinne kaikkialta kuulemaan ja oppimaan. Aikanaan he palaavat kotiseuduilleen jakamaan omaksumaansa tietoa.
\nV\u00e4in\u00f6 Lehtonen on kuvaillut Suomeen syntyv\u00e4\u00e4 mysteerio-opistoa useissa kirjoissaan, mm. viitteenomaisesti muinaiseen Meksikoon sijoittamassaan kertomuksessa Dox. Kirjan mukaan aikanaan tapahtuu viimeinen luominen. Silloin Suuren Hengen Kuva kirkastuu. Pyramidien kivet alkavat loistaa, alkaa uusi aikakausi. Aiemmin Suuren Pyramidin huipulla ollut, taidokkaasti veistetty ja jalojen kivien hehkuissa s\u00e4teillyt kivi otetaan alas ja asetetaan Mahtavan Pyramidin koilliseen kulmaan, nousevan Auringon s\u00e4teiden l\u00e4mp\u00f6\u00f6n. Huippukiven huilumainen ujellus vaihtuu silloin Kulmakiven kielisoitinten hele\u00e4ksi helskynn\u00e4ksi.
\nMysteerio-opiston syntyminen edellytt\u00e4\u00e4, ett\u00e4 Suomen kansa sallii t\u00e4llaisen henkisen opinahjon keskuudessaan. My\u00f6nteinen suhde henkiseen ty\u00f6h\u00f6n muodostuu itsest\u00e4\u00e4n, kun kansa ymm\u00e4rt\u00e4\u00e4 aseettomuuden v\u00e4ltt\u00e4m\u00e4tt\u00f6myyden ja s\u00e4\u00e4t\u00e4\u00e4 lakinsa sen mukaisiksi. Kansan asenteen muuttuminen rauhan rakentamista arvostavaksi on seuraus totuudenetsij\u00f6iden el\u00e4v\u00e4st\u00e4 vastuuntunnosta eli pyrkimyksest\u00e4 alinomaiseen anteeksiannossa kasvamiseen ja veljesrakkaudessa el\u00e4miseen.
\nAnnikki Kumpulainen
\nannikki_kumpulainen_at_kolumbus_fi<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Kes\u00e4 on j\u00e4lleen ollut ja mennyt, samoin hein\u00e4kuiset kristosofiset kes\u00e4kurssit. Kes\u00e4kursseilla k\u00e4sittelimme p\u00e4\u00e4asiallisesti aiheita vastuunalaisuus sek\u00e4 miten ihmisyyden ihanteen eli Kristuksen tulisi saada tilaa persoonallisuudessamme. Toistan kurssien aikaisia ajatuksiani vastuunalaisuudesta. Syyn ja seurauksen laki yhdess\u00e4 j\u00e4lleensyntymisopin kanssa valaisee ihmisen vastuunalaisuutta. … Lue loppuun