Pohtiessamme kysymyst\u00e4, oliko teosofisen sanoman julistaja H. P. Blavatsky tietoinen seuraavalla vuosisadalla suoritettavan ty\u00f6n merkitt\u00e4vyydest\u00e4 ja silloin johdossa olevan henkil\u00f6n henkisest\u00e4 ja okkulttisesta suuruudesta, saamme kristosofisesta peruskirjallisuudesta selke\u00e4n vastauksen. H. P. Blavatsky aavisti, mutta ei tiennyt. H\u00e4n ei voinutkaan tiet\u00e4\u00e4. Kun Jeesus Nasaretilainen puhui Kristuksen tulemisesta ja siihen liittyv\u00e4st\u00e4 maailman lopusta, h\u00e4n sanoi Matteuksen evankeliumin (24:36) mukaan: ”Mutta siit\u00e4 p\u00e4iv\u00e4st\u00e4 ja hetkest\u00e4 ei tied\u00e4 kukaan, eiv\u00e4t taivaan enkelit, eik\u00e4 my\u00f6sk\u00e4\u00e4n Poika, vaan Is\u00e4 yksin.”
\nSama asia tulee esille Pekka Ervastin kirjassa Christosophia (s. 81), kun h\u00e4n kuvailee, miten taivaat ja maat muuttuvat uusiksi jumalan valtakunnan toteutuessa maan p\u00e4\u00e4ll\u00e4. H\u00e4n kertoo, millaista on el\u00e4m\u00e4 jumalan valtakunnassa ja miten jumalan valtakuntaan astutaan. Kysytty\u00e4\u00e4n ensin \u201dOnko tietoa ajasta, milloin se tapahtuu?, h\u00e4n vastaa: ”Is\u00e4 yksin tiet\u00e4\u00e4 hetken. Mutta se tapahtuu, kun kuolema uhkaa maapalloa, ja kaikki ne sielut, jotka eiv\u00e4t silloin ole valmistautuneet, erotetaan muusta ihmiskunnasta ja siirret\u00e4\u00e4n toiseen taivaankappaleeseen; j\u00e4ljelle j\u00e4\u00e4v\u00e4t ne, jotka jo ovat jumalan valtakunnan kansalaisia tai ovat siksi tulemaisillaan.”
\nKristuksen tulemiseen liittyy siis evankeliumeissa maailman loppu. Maailman lopun yhteydess\u00e4 tapahtuu tuomio eli ihmisten jakaminen oikealle ja vasemmalle, ts. toiset astuvat iankaikkiseen el\u00e4m\u00e4\u00e4n ja toiset joutuvat iankaikkiseen rangaistukseen.
\nBlavatsky oikaisee vanhan virheellisen k\u00e4\u00e4nn\u00f6ksen. Vanhan k\u00e4\u00e4nn\u00f6ksen mukaan opetuslapset kyseliv\u00e4t Jeesukselta \u00d6ljym\u00e4ell\u00e4, mik\u00e4 on sinun tulemuksesi ja maailman lopun merkki. Oikaistun k\u00e4\u00e4nn\u00f6ksen mukaan opetuslapset tiedustelivat, mik\u00e4 sinun l\u00e4sn\u00e4olosi ja aikakauden t\u00e4yttymisen tunnusmerkki on oleva? Kreikkalaiset sanat synteleia tuu aioonos merkitsev\u00e4t siis aikakauden lopputiliin viemist\u00e4 eli t\u00e4yttymist\u00e4 eli p\u00e4\u00e4tt\u00e4mist\u00e4.
\nEdelleen H. P. Blavatsky toteaa, ett\u00e4 ne teosofit, jotka ymm\u00e4rt\u00e4v\u00e4t yleisesti odotettujen Avataarien, Messioiden, Sosioshien ja Kristuksien salaisen merkityksen, tiet\u00e4v\u00e4t, ettei ”maailma lopu”, vaan ”aikakauden t\u00e4yttymys”, so. ajanjakson loppu on nyt nopeasti l\u00e4hestym\u00e4ss\u00e4.
\nBlavatsky viittaa kreivit\u00e4r Wachtmeisterille antamassaan lausunnossa ajanjakson lopun aikana esiintyv\u00e4\u00e4n henkiseen opettajaan. H\u00e4n puhui ensin koko maailmaa kohtaavasta vaikeasta ajasta, jolloin kaikki ihmiset ovat v\u00e4h\u00e4ll\u00e4 kadottaa tasapainonsa ja teosofitkin, jotka niin paljon henkist\u00e4 valoa ovat saaneet, kysyv\u00e4t itselt\u00e4\u00e4n ja toisiltaan toivottomina, mit\u00e4 teosofia oikeastaan on. Kaikki tuntuu pett\u00e4v\u00e4n jalkojen alta ja pimeys vallitsee maailmassa. ”Muistakoot silloin teosofit, ett\u00e4 k\u00e4\u00e4nt\u00e4v\u00e4t kasvonsa Pohjolaa kohti, sill\u00e4 Suomesta tulee valo.” (Pekka Ervast, Teosofisia muistelmia, s. 128.)
\nSama henkil\u00f6, kreivit\u00e4r Wachtmeister, ehdotti Pekka Ervastille my\u00f6s joiksikin vuosiksi Ruotsiin muuttoa. Perusteluinaan Wachtmeister esitti, ett\u00e4 Ruotsissa kaivattiin silloin kokonaan teosofialle antautuvaa henkil\u00f6\u00e4. Lis\u00e4ksi h\u00e4n kertoi Mestarin sanoneen, ett\u00e4 Pekka Ervastia oli suojeltava kaikesta politiikasta, koska h\u00e4nest\u00e4 tulee kansansa auttaja. Olivathan valtiolliset olot v. 1903 sill\u00e4 kannalla, ettei teosofinen ty\u00f6 voinut menesty\u00e4 Suomessa rauhassa ja vapaudessa. ”Paljon parempi on, ett\u00e4 t\u00e4\u00e4ll\u00e4 Ruotsissa odotatte, kunnes myrsky on ohi Suomessa, ja sitten ryhdytte tarmolla ja menestyksell\u00e4 ty\u00f6h\u00f6n teosofian puolesta kotimaassanne.”
\nPekka Ervast ei muuttanut Ruotsiin. H\u00e4n jatkoi ty\u00f6t\u00e4\u00e4n Suomessa sekaantumatta politiikkaan.
\nBlavatsky kirjoitti puhuessaan teosofisen liikkeen teht\u00e4v\u00e4st\u00e4 ja viitatessaan samalla tulevaisuuteen: ”\u00c4lk\u00e4\u00e4 horjuko niinkauan kuin jotkut hartaat sielut ponnistelevat pit\u00e4\u00e4kseen ydint\u00e4 elossa. Teit\u00e4 ei k\u00e4sketty perustamaan ja toteuttamaan yleist\u00e4 veljeytt\u00e4, vaan olemaan sen ytimen\u00e4, sill\u00e4 vasta kun ydin on muodostunut voivat synty\u00e4 ne lis\u00e4muodostumat, jotka tulevina vuosina \uf02d olkoot n\u00e4m\u00e4 kuinka kaukaisia tahansa \uf02d p\u00e4\u00e4ttyv\u00e4t sen elimist\u00f6n muodostumiseen, mik\u00e4 meill\u00e4 nyt on mieless\u00e4mme.”
\nVuonna 1930 Pekka Ervast palautti mieliin Toimittajalta -kirjoituksessaan n\u00e4m\u00e4 Blavatskyn sanat teosofisen liikkeen tarkoituksesta k\u00e4ydyn polemiikin yhteydess\u00e4. V\u00e4in\u00f6 Lehtonen on my\u00f6s pohtinut samaa lausuntoa teosofisen liikkeen teht\u00e4v\u00e4st\u00e4. H\u00e4n kirjoittaa: ”Mestarit ja H. P. B. tarkoittivat, ett\u00e4 teosofit itse olisivat veljeyden ytimen\u00e4, toteuttaisivat veljeytt\u00e4 kesken\u00e4\u00e4n. Sellainen ydin oli pidett\u00e4v\u00e4 elossa, sill\u00e4 siihen kytkeytyi se tuleva vaihe, jota P. E. nimitt\u00e4\u00e4 H. P. B:n profetiaksi. \u2013 \u2013 H. P. B. viittasi suurempaan, laajempaan ja kauaskantoisempaan henkiseen ty\u00f6h\u00f6n, joka kuului suunnitelmiin alusta l\u00e4htien, vaikka sit\u00e4 ei H. P. B. selv\u00e4sti ilmaissut. Ilmaisemiseen ei ollut aihetta, koska veljeyden ytimen muodostuminen oli edellytys my\u00f6hemm\u00e4lle toiminnalle.” (Vaeltajan viesti III, s. 86.)
\nTeosofian valon oli siis vaikutettava ensin 1800-luvun tajuntaan. Vesimiehen merkeiss\u00e4 alkava 1900-luvun aika on luku erikseen, sill\u00e4 Blavatskyn mukaan silloin tulee tapahtumaan suuri muutos ihmiskunnan psyykkisiss\u00e4 omituisuuksissa.
\nKeskener\u00e4iseksi j\u00e4\u00e4neess\u00e4 kirjoitussarjassaan Evankeliumein esoteerinen luonne Blavatsky kuitenkin hieman avaa niit\u00e4 tulevaisuuden n\u00e4kymi\u00e4 eli ”lis\u00e4muodostumia”, jotka olivat alusta asti Mestareitten mieless\u00e4. ”Mutta joskin Mysterioiden \u00e4\u00e4ni on vaiennut pitkin\u00e4 aikoina L\u00e4nness\u00e4, joskin Eleusis, Memfis, Antium, Delfi ja Kresa ovat aikoja sitten muuttuneet haudoiksi sille Tieteelle, joka kerran oli yht\u00e4 suurenmoinen L\u00e4nness\u00e4 kuin se yh\u00e4 viel\u00e4 on Id\u00e4ss\u00e4, \u2013 valmistetaan niille kuitenkin nyky\u00e4\u00e4n seuraajia. El\u00e4mme vuotta 1887 ja yhdeks\u00e4stoista vuosisata l\u00e4henee loppuaan. Kahdennellakymmenennell\u00e4 vuosisadalla on outoja yll\u00e4tyksi\u00e4 varastossaan ihmiskuntaa varten, \u2013 ja kukaties se tulee olemaan viimeinen sit\u00e4 nime\u00e4.” (Valon Airut, s. 346.)
\nTieteitten ja tekniikan nykyiset saavutukset ovat todella outoja yll\u00e4tyksi\u00e4. Mutta miten outoja lienev\u00e4tk\u00e4\u00e4n sellaiset yll\u00e4tykset, jotka voivat jopa aiheuttaa uuden ajanlaskunkin.
\nViimeisiss\u00e4 puheissaan helluntaina v. 1934 Pekka Ervast puhui n\u00e4kemyksest\u00e4\u00e4n tai suunnitelmastaan, ett\u00e4 ”tulisi maan p\u00e4\u00e4lle taas sellainen mysteriokoulu, joka on v\u00e4litt\u00e4j\u00e4n\u00e4 Valkoisen Veljeskunnan ja n\u00e4kyv\u00e4isen maailman v\u00e4lill\u00e4”. H\u00e4n lopetti puheensa sanoihin: ”\u2026ett\u00e4 te jokainen otatte t\u00e4st\u00e4 meid\u00e4n yhdess\u00e4olostamme sen vakaumuksen, ett\u00e4 me rakkaat yst\u00e4v\u00e4t, emme aavista, kuinka suuri ja pyh\u00e4 se ty\u00f6 on, johon olemme antautuneet.” Pekka Ervast puhui mysteeriokoulusta. H\u00e4n oli puhunut siit\u00e4 aiemminkin. Mysteerio merkitsee salaista, suljettua. H\u00e4n sanoi, ett\u00e4 ty\u00f6 mysteerio-opiston esiin saattamiseksi on pyh\u00e4. Se ty\u00f6 on Jumalan etsimist\u00e4 ja l\u00f6yt\u00e4mist\u00e4, rukousmietiskely\u00e4. Se ty\u00f6 on Is\u00e4n, Mestarin, tajuntaan uppoutumista, vaikka emme viel\u00e4 aavistakaan sen ty\u00f6n t\u00e4ytt\u00e4 syvyytt\u00e4.
\nTy\u00f6mme kohteesta Pekka Ervast kirjoittaa: ”Henkisen valiojoukon suhteesta n\u00e4kym\u00e4tt\u00f6m\u00e4\u00e4n maailmaan on maan p\u00e4\u00e4ll\u00e4 n\u00e4kyv\u00e4isen\u00e4 merkkin\u00e4 ja todistuksena temppeli, opisto, mysteriokoulu, \u2013 niinkuin muinoin olivat Indian, Egyptin, Kreikan j.n.e. mysteriot. \u2013 \u2013 Jos Suomi tulee olemaan Europan omanatuntona, on t\u00e4ss\u00e4 maassa oleva semmoinen loistava mysterio-opisto, jonka valo n\u00e4kyy ymp\u00e4ri Europan. Niinkuin ennen maailmassa oli Egyptin pyramidit, niinkuin ennen vaelsi niihin ihmisi\u00e4 kaikesta maailmasta, samalla tavalla Suomen kansallishaltian mielikuvituksessa el\u00e4\u00e4 tuo ihmeellinen opisto, joka on oleva Suomen kansan syd\u00e4men\u00e4, sen sis\u00e4isimp\u00e4n\u00e4 elimen\u00e4. Se on vet\u00e4v\u00e4 luoksensa kaikkia niit\u00e4 ihmisi\u00e4 Suomessa ja muualla, jotka totisesti etsiv\u00e4t totuutta, Jumalaa, ja tahtovat el\u00e4\u00e4 ihmiskunnan iloksi ja riemuksi.” (Uudestisyntyv\u00e4 Suomi, s.104 \u2013 105.)<\/p>\n
Annikki Kumpulainen
\nannikki_kumpulainen_at_kolumbus_fi<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Pohtiessamme kysymyst\u00e4, oliko teosofisen sanoman julistaja H. P. Blavatsky tietoinen seuraavalla vuosisadalla suoritettavan ty\u00f6n merkitt\u00e4vyydest\u00e4 ja silloin johdossa olevan henkil\u00f6n henkisest\u00e4 ja okkulttisesta suuruudesta, saamme kristosofisesta peruskirjallisuudesta selke\u00e4n vastauksen. H. P. Blavatsky aavisti, mutta ei tiennyt. H\u00e4n ei voinutkaan tiet\u00e4\u00e4. … Lue loppuun