Pyhi\u00e4 kirjoja voi avata seitsem\u00e4ll\u00e4 avaimella ja jokaista avainta voi kiert\u00e4\u00e4 seitsem\u00e4n kertaa. Tampereella huhtikuisilla vuosijuhlillamme kauniisti ja el\u00e4v\u00e4sti esitetyss\u00e4 Kalevala-aiheisessa kuvaelmassa kerrottiin, miten ja mist\u00e4 V\u00e4in\u00e4m\u00f6inen etsi veneen veist\u00e4nn\u00e4ss\u00e4 tarvitsemaansa tietoa, kolmea sanaa.
\nV\u00e4in\u00f6 Lehtosen kirja Kaksi maailmaa k\u00e4sittelee aihetta toista avainta k\u00e4ytt\u00e4en. Kirjassa todetaan, ett\u00e4 Kalevalan sankarit ovat sek\u00e4 jumalia ett\u00e4 ihmisi\u00e4. V\u00e4in\u00e4m\u00f6inen esitet\u00e4\u00e4n maailman luojaksi, mutta my\u00f6s Ilmarinen on osallistunut luomisty\u00f6h\u00f6n, onhan h\u00e4n ollut \u201dilman pielt\u00e4 pist\u00e4m\u00e4ss\u00e4 ja taivoa t\u00e4hitt\u00e4m\u00e4ss\u00e4\u201d. Kaikki kolme \u2013 V\u00e4in\u00e4m\u00f6inen, Lemmink\u00e4inen ja Ilmarinen \u2013 edustavat Jumalan eli Logoksen kolminaisuutta. Kristityt k\u00e4ytt\u00e4v\u00e4t t\u00e4st\u00e4 kolminaisuudesta nimi\u00e4 Is\u00e4, Poika ja Pyh\u00e4 Henki. Kalevalassa V\u00e4in\u00e4m\u00f6inen edustaa Is\u00e4\u00e4. Tarkastellessamme V\u00e4in\u00e4m\u00f6isen syntytarua ennustuksena, n\u00e4kemyksen\u00e4, jossa kuvastuu jumalallinen kehityssuunnitelma, se kertoo Logoksen Is\u00e4-ryhm\u00e4n johtajan inkarnoitumisesta fyysiseen maailmaan.
\nKertomus kolmen sanan eli tiedon etsinn\u00e4st\u00e4 alkaa siit\u00e4, kun vaka vanha V\u00e4in\u00e4m\u00f6inen kosii ilman vempeleell\u00e4 istuvaa ja kultakangasta kutovaa kaunista Pohjolan tyt\u00e4rt\u00e4. Enkeliolennoksi kuvattu Pohjan neiti edustaa edell\u00e4 mainitun l\u00e4hdekirjan avaimella avattuna Suomen kansan henkitajuntaa kokonaisuudessaan.
\nAina kun uskonto syntyy, niin Kalevalan eli Jumalan maailma \u201dkosii\u201d jonkun heimon j\u00e4seni\u00e4, jopa koko ihmiskuntaa. Pohjan neiti lupaa suostua kosintaan vasta sitten, kun V\u00e4in\u00e4m\u00f6inen on suorittanut monia vaikeita teht\u00e4vi\u00e4, joista veneen eli laivan veist\u00e4minen oli t\u00e4rkein. Kyseess\u00e4 on pelastuksen lautan veist\u00e4minen koko ihmiskunnalle. Lautta on kaikki pulmat ratkaiseva maailmanuskonto.
\nUskonnot jakautuvat kolmeen ryhm\u00e4\u00e4n. Kaikki uskonnot ennen Jeesus Kristusta olivat Pyh\u00e4n Hengen uskontoja, enkelien viisautta. Jeesuksen esitt\u00e4m\u00e4 el\u00e4m\u00e4nymm\u00e4rrys, uskonto, on Pojan uskonto. Pekka Ervast ilmensi Is\u00e4n uskonnon.
\nH. P. Blavatskyn esitt\u00e4m\u00e4 teosofia on parhain ja keskitetyin esitys Pyh\u00e4n Hengen uskonnoista ja niiden viisaudesta. Pekka Ervast sai H. P. Blavatskylta ensimm\u00e4isen tieto-opillisen selvyyden el\u00e4m\u00e4st\u00e4. H. P. Blavatskyn kootessa ihmisi\u00e4 julistamansa teosofisen tietouden piiriin j\u00e4senilt\u00e4 ei vaadittu paljon, ainoastaan veljeyden tunnustamista ja sen k\u00e4yt\u00e4nn\u00f6llist\u00e4 toteuttamista. Pekka Ervast perusti Suomeen Teosofisen Seuran ja h\u00e4nell\u00e4 oli Blavatskyn julistaman teosofisen sanoman lis\u00e4ksi esitett\u00e4v\u00e4n\u00e4\u00e4n my\u00f6s oma sanomansa. T\u00e4m\u00e4 kausi oli maailmanuskonnon alustava vaihe, kokonaistiedon ensimm\u00e4isen sanan julkistamisen aika.
\nPekka Ervast l\u00f6ysi el\u00e4m\u00e4ns\u00e4 moraalisen pohjavoiman Matteuksen evankeliumissa olevasta Vuorisaarnasta. Ty\u00f6ns\u00e4 toisessa vaiheessa h\u00e4n keskittyikin Kristus-mysteerion syv\u00e4lliseen selvittelyyn. H\u00e4n valaisi sek\u00e4 kosmisen ett\u00e4 mystisen Kristuksen ty\u00f6t\u00e4 ihmiskunnassa ja lis\u00e4ksi kertoi Jeesus Nasaretilaisen asemasta ihmiskunnan lunastusty\u00f6ss\u00e4. N\u00e4in h\u00e4n tarjosi Suomen kansalle sit\u00e4 Logos-viisautta, jota oli saatavilla vain t\u00e4\u00e4ll\u00e4 Suomessa. Samalla ihmiskunnan pelastuslautan veist\u00e4nn\u00e4ss\u00e4, maailmanuskonnon synnytt\u00e4misess\u00e4 tarvittava toinen sana tuli julki.
\nViel\u00e4 oli j\u00e4ljell\u00e4 kolmannen sanan l\u00f6yt\u00e4minen. Aina kun uusi uskonto syntyy, sill\u00e4 on julistaja, luoja. Pekka Ervast oli uurastanut vuodesta 1901 l\u00e4htien henkisell\u00e4 ty\u00f6saralla, pit\u00e4nyt esitelmi\u00e4, julkaissut kirjoja, tuonut esille maailmanuskonnon viisautta. H\u00e4n oli kertonut omasta kosmisesta kokemuksestaan, Jordan-kasteestaan, ja n\u00e4in ilmaissut uuden uskonnon tietouden syv\u00e4llisen l\u00e4hteen. H\u00e4n totesi my\u00f6s, ett\u00e4 on tuleva uusi aika, uusi uskonto. On esiintyv\u00e4 uusi opettaja, uuden uskonnon julistaja. Edelleen h\u00e4n kertoi uudella opettajalla olevan sellaista tietoa, jota h\u00e4nell\u00e4, Pekka Ervastilla, oli lapsesta l\u00e4htien. Mutta n\u00e4ink\u00e4\u00e4n suorasta puheesta huolimatta kuulijat eiv\u00e4t ymm\u00e4rt\u00e4neet, ett\u00e4 juuri heid\u00e4n edess\u00e4\u00e4n seisoi uusi opettaja, uuden uskonnon julistaja.
\nOli kuitenkin yksi, Pekka Ervastin monivuotinen ty\u00f6toveri J. R. Hannula, joka ymm\u00e4rsi. J. R. Hannula keskittyi selvitt\u00e4m\u00e4\u00e4n aikamme suurta tapahtumaa: uuden uskonnon synty\u00e4 sek\u00e4 Pekka Ervastin henkist\u00e4 ja okkulttista asemaa maailmanuskonnon keskushenkil\u00f6n\u00e4. N\u00e4in oli kolmas sana l\u00f6ytynyt. Ihmiskunnan pelastuksen lautta oli valmistunut.
\nAnnikki Kumpulainen
\nannikki_kumpulainen_at_kolumbus_fi<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Pyhi\u00e4 kirjoja voi avata seitsem\u00e4ll\u00e4 avaimella ja jokaista avainta voi kiert\u00e4\u00e4 seitsem\u00e4n kertaa. Tampereella huhtikuisilla vuosijuhlillamme kauniisti ja el\u00e4v\u00e4sti esitetyss\u00e4 Kalevala-aiheisessa kuvaelmassa kerrottiin, miten ja mist\u00e4 V\u00e4in\u00e4m\u00f6inen etsi veneen veist\u00e4nn\u00e4ss\u00e4 tarvitsemaansa tietoa, kolmea sanaa. V\u00e4in\u00f6 Lehtosen kirja Kaksi maailmaa k\u00e4sittelee … Lue loppuun