Kolmas luku on saanut nimen Graalin taru. Tuo legenda toimii runkona, kun Lehtonen selvitt\u00e4\u00e4 kolmea viisikkoa. Ensimm\u00e4inen viisikko on Pekka Ervastin kirjasta Christosophian peruskysymyksi\u00e4 II. Siin\u00e4 esitell\u00e4\u00e4n ehtoollisen viisi merkityst\u00e4: eksoteerinen, esoteerinen, maaginen, mystinen ja okkulttinen. Toinen viisikko on Ervastin kirjasta Kadonnut sana. Siin\u00e4 totuudenetsij\u00e4 etenee puutarhan portista puutarhaan, sitten esikartanoon, Temppeliin ja sis\u00e4ll\u00e4 olevaan Pyh\u00e4kk\u00f6\u00f6n. Kolmas selvent\u00e4v\u00e4 viisikko tulee Is\u00e4 Meid\u00e4n -rukouksesta. Lehtonen yhdist\u00e4\u00e4 n\u00e4m\u00e4 kolme viisikkoa. Nuo kaikki kolme kuvaavat Jumalan etsint\u00e4\u00e4 ja l\u00f6yt\u00e4mist\u00e4. Totuudenetsij\u00e4n kiintopiste on siirtynyt Vuorisaarnan moraaliin. H\u00e4n etsii valoa ja l\u00f6yt\u00e4\u00e4 sit\u00e4. Avuksi tulee Is\u00e4 meid\u00e4n -rukouksen ensimm\u00e4inen kohta, jossa pyhitet\u00e4\u00e4n Is\u00e4n nimi. Se on teht\u00e4v\u00e4 puutarhan portilla. Pyhitys on sit\u00e4, ett\u00e4 sodan jumala saa menn\u00e4, sill\u00e4 todellinen kristinusko alkaa aseettomuudesta. Nimi merkitsee laatua, ja sen Jumalan laatu, josta Jeesus ja Pekka Ervast opettavat, tulee esille Vuorisaarnan k\u00e4skyiss\u00e4.
\nEhtoollinen muuttuu esoteeriseksi, kun etsij\u00e4 siirtyy puutarhan portilta puutarhaan. Minuus annetaan Mestarille, ja ravinnon laatu voimistuu, ehtoollinen muuttuu esoteeriseksi. Vuorisaarnajohtoinen el\u00e4m\u00e4 kasvaa my\u00f6s henkisess\u00e4 ryhm\u00e4ss\u00e4. T\u00e4h\u00e4n kohtaan kuuluvat rukouksen sanat: Tulkoon valtakuntasi, tapahtukoon tahtosi niin maassa kuin taivaissa. Puutarhassa Vuorisaarnan Mestarin tahto on saava valtaa itsekeskeisyytemme yli.
\nEsikartanossa tullaan tuntemaan Kristus. Henkinen ravinto, ehtoollinen ja henkisen ryhm\u00e4n ty\u00f6 saavat maagisen sis\u00e4ll\u00f6n, koska niiss\u00e4 on mukana Mestarin voima. Henkinen ryhm\u00e4 saa oma-aloitteisesti jotakin aikaan. Rukouksen yliaistillisen leiv\u00e4n pyyt\u00e4minen tarkoittaa Pekka Ervastin opetusten mukaan, ett\u00e4 pyydet\u00e4\u00e4n kokemuksia, jotka muistuttavat meid\u00e4n olevan henkiolentoja ja Is\u00e4mme lapsia. Esikartanossa olijat pyyt\u00e4v\u00e4t vapautumista karmallisista veloistaan, ett\u00e4 karma purkautuisi nopeammin. My\u00f6s vastustavat voimat her\u00e4\u00e4v\u00e4t. Ryhm\u00e4 her\u00e4tt\u00e4\u00e4 huomiota. Siin\u00e4 punnitaan vakaumuksen todellisuus. Kallioperusta on l\u00f6ydett\u00e4v\u00e4 Vuorisaarnasta. Maagillista ehtoollista nauttinut yksil\u00f6 tai ryhm\u00e4 kolkuttaa Temppelin porttia.
\nTemppeliss\u00e4 opitaan suurta rakkauden l\u00e4ksy\u00e4. Sen olemus on anteeksiannossa. Asiaan kuuluva rukouksen kohta kuuluu: \u201dAnna meille anteeksi meid\u00e4n velkamme, niin kuin mekin annamme niille, jotka rikkovat meit\u00e4 vastaan.\u201d Meid\u00e4n velkamme on sit\u00e4, ettemme ole yritt\u00e4neet kaikkeamme hyvyydess\u00e4 ja inhimillisyydess\u00e4. Antaessamme anteeksi saamme tuntea temppelitunnelmaa. Siin\u00e4 onnessa saamme anteeksi Jumalalta ja edistymme rakkauden taidossa.
\nHenkinen ravinto syvenee mystilliseksi ehtoolliseksi. Jeesus tai joku h\u00e4nen enkeleist\u00e4\u00e4n antaa liian runnellulle etsij\u00e4lle mystillisen maljan el\u00e4m\u00e4n vett\u00e4. Toiset eiv\u00e4t siit\u00e4 tied\u00e4. Lehtonen sanoo saatettavan ymm\u00e4rt\u00e4\u00e4, ett\u00e4 \u201djos henkinen ryhm\u00e4 on muodostunut Temppeliksi ja el\u00e4\u00e4 korkeammassa yhteistajunnassa, saattaa se tuntea yhteist\u00e4 riemua, tuskaa, vaikeutta yhteisen ty\u00f6n takia, ja siis my\u00f6skin kokea yhteist\u00e4 ehtoollista eritt\u00e4in suuren ponnistuksen p\u00e4\u00e4tytty\u00e4.\u201d Temppeli on turvapaikka. Siell\u00e4 kukaan ei syyt\u00e4 toista.
\nPekka Ervastin opetuksen mukaan Graal-Temppeliss\u00e4 etsij\u00e4\u00e4 kohtaa el\u00e4m\u00e4n syvin salaisuus. Salaisuuden laatua voimme jotenkin aavistaa, kun tutkimme Pekka Ervastin omia opetuksia. H\u00e4n liitt\u00e4\u00e4 ehtoollisen okkulttisen merkityksen Graalin taruun. Luciferin kruunusta pudonnut jalokivi on meid\u00e4n korkeampi min\u00e4mme. Se on omalla tasollaan kaunis \u2013 sanoisimmeko \u2013 t\u00e4ydellinen, toteaa V\u00e4in\u00f6 Lehtonen ja jatkaa: \u201del\u00e4m\u00e4n tarkoituksen kannalta se on kuitenkin kaaos eik\u00e4 kosmos\u201d. Kun kerrotaan, ett\u00e4 jalokivest\u00e4 pit\u00e4\u00e4 tulla malja, graal-malja Kristuksen el\u00e4m\u00e4lle ja voimalle, se tarkoittaa jalokiven muuttumista tekij\u00e4ksi maailmankaikkeudessa eli kehittyvien tajuntojen tulemista tekij\u00f6iksi, luojiksi.
\nPekka Ervast antaa aavistuksen ihmisel\u00e4m\u00e4n syvimm\u00e4st\u00e4 salaisuudesta: pit\u00e4\u00e4 oppia tekem\u00e4\u00e4n samaa ty\u00f6t\u00e4, mit\u00e4 ihmiskunnan suurimmat ovat tehneet. Sit\u00e4 tekiv\u00e4t Buddha, Jeesus, Pekka Ervast ja J. R. Hannula.
\nPyh\u00e4kk\u00f6 on my\u00f6s uhrikivi, jota on l\u00e4hestytt\u00e4v\u00e4 voimakkaana hartaudessa. Se odottaa uhrautumista kokonaan henkiseen ty\u00f6h\u00f6n. Siksi rukouksen viimeinen jakso pyyt\u00e4\u00e4: \u201d\u00c4l\u00e4 johda meit\u00e4 kiusaukseen valitsemaan kahden v\u00e4lill\u00e4, joista kumpainenkin on mielest\u00e4mme hyv\u00e4, vaan p\u00e4\u00e4st\u00e4 meit\u00e4 siit\u00e4 pahasta, mik\u00e4 on meiss\u00e4 itsess\u00e4mme.\u201d Pit\u00e4\u00e4 varoa maailman tarjoamia hyvyyksi\u00e4. Muuta hyv\u00e4\u00e4 ei ole kuin Jumala, eik\u00e4 muuta todellista pahaa kuin se, joka on itsess\u00e4mme, oma paha tahtomme. Temppelin Pyh\u00e4kk\u00f6 on suuri uhrikivi, mutta samalla alttari, jolla \u201dnautitaan henkist\u00e4 ruokaa, ehtoollista sanan okkultisessa merkityksess\u00e4 siten, ett\u00e4 oma sis\u00e4inen jalokivemme, korkeampi min\u00e4mme tulee vedetyksi Mestarin seuraamisen ja H\u00e4nen rinnallaan ja opastuksellaan tehdyn henkisen ty\u00f6n avulla p\u00e4iv\u00e4tajunnan piiriin. N\u00e4in tehden korkeampi min\u00e4 muuttuu maljaksi ja t\u00e4yttyy Kristusel\u00e4m\u00e4ll\u00e4 ja t\u00e4st\u00e4 maljasta ty\u00f6ntekij\u00e4 saa aina ammennettavaa toisille jakaakseen.\u201d
\nKirjan lopussa Lehtonen kaivaa esille toisenkin merkityksen kyseiselle jalokivelle. Valtaan liittyv\u00e4 kunnia, kunnioitus oli n\u00e4ihin asti lohik\u00e4\u00e4rmeell\u00e4, se kantoi kruunun jalokive\u00e4. Nyt sen kruunussa ei ole en\u00e4\u00e4 jalokive\u00e4, sotasankaruuden kunniaa. T\u00e4m\u00e4 n\u00e4kyy ulkoisessakin el\u00e4m\u00e4ss\u00e4 siten, ett\u00e4 kun jotkut suurvallat ovat hy\u00f6k\u00e4nneet v\u00e4h\u00e4isten kansojen kimppuun, useimmat maailman kansat ovat esitt\u00e4neet siveellisen vastalauseensa. Tapahtunut muutos johtuu siit\u00e4, ett\u00e4 it\u00e4maisen ennustuksen Viisauden Jalokivi on suvainnut ruumistua. \u201dKunnian jalokivi ei ole en\u00e4\u00e4 murhan hengell\u00e4, se on nyt sen suuren Kuninkaan kruunussa, jonka toimesta on alkanut uusi uskonto.\u201d Sen varsinainen julistaja oli Pekka Ervast. H\u00e4n se puhui aurinkokuntaamme tulleesta voimien purkautumasta, joka planeetallamme muuttui uudeksi luonnonvoimaksi, mannasateeksi. Ihmiskunta on joutunut tekemisiin uuden henkisen ravinnon kanssa, joka kasvattaa meit\u00e4 ihmisyyteen. Meid\u00e4n tulee vain asettua tuon voiman kanssa sopusointuun. Lehtonen lopettaa: \u201dToisin sanoen: my\u00f6t\u00e4tunto alkanutta el\u00e4m\u00e4nymm\u00e4rryst\u00e4 kohtaan tekee meid\u00e4t osallisiksi uuden voiman antamasta avusta.\u201d<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Kolmas luku on saanut nimen Graalin taru. Tuo legenda toimii runkona, kun Lehtonen selvitt\u00e4\u00e4 kolmea viisikkoa. Ensimm\u00e4inen viisikko on Pekka Ervastin kirjasta Christosophian peruskysymyksi\u00e4 II. Siin\u00e4 esitell\u00e4\u00e4n ehtoollisen viisi merkityst\u00e4: eksoteerinen, esoteerinen, maaginen, mystinen ja okkulttinen. Toinen viisikko on Ervastin … Lue loppuun