Korkeamman min\u00e4n kosintaretki ja henkinen ty\u00f6 Kalevalan mukaan.<\/p>\n
Fyysisest\u00e4 ruumiista on sanottu, ett\u00e4 se on vanhin ja viisain ihmisen k\u00e4ytt\u00f6v\u00e4lineist\u00e4. Saksalaisella filosofilla Nietschell\u00e4 lieenee ollut jonkinlainen aavistus t\u00e4st\u00e4 seikasta, kun h\u00e4n totesi, ett\u00e4 ihmisen tulisi oppia kuuntelemaan ruumiinsa \u00e4\u00e4nt\u00e4. Fyysinen ruumis on p\u00e4iv\u00e4tajuisen min\u00e4mme kannalta er\u00e4\u00e4nlainen koneisto ja se on kauimpana p\u00e4iv\u00e4tajuisen minuutemme kannalta, ajatellen ihmisen eri k\u00e4ytt\u00f6v\u00e4lineit\u00e4. Fyysisess\u00e4 ruumiissa on tahdosta riippumattomia osa-alueita, kuten hermosto, verenkierto, osin hengitys ja sitten tahdonalaisia toimintoja eli ihmisen tulee esim. itse p\u00e4\u00e4tt\u00e4\u00e4, mihin suuntaan h\u00e4n l\u00e4htee k\u00e4velyretkell\u00e4\u00e4n kulkemaan. Ruumis ei itsekseen l\u00e4hde k\u00e4velyretkelle ment\u00e4ess\u00e4 keskikaupungin vilin\u00e4\u00e4n, jos ihminen p\u00e4\u00e4tt\u00e4\u00e4 l\u00e4hte\u00e4 mets\u00e4polkua kiert\u00e4m\u00e4\u00e4n. Aistit ihmisess\u00e4 toimivat automaattisesti. Ne rekister\u00f6iv\u00e4t kaikkea ymp\u00e4rill\u00e4mme ja sis\u00e4ss\u00e4mme tapahtuvaa, ja ihmisen on mahdollista valikoida mink\u00e4laisia n\u00e4k\u00f6-, kuulo-, ym. aistimuksia h\u00e4n ottaa vastaan niit\u00e4 tarkastellakseen. Ihminen my\u00f6skin itse valikoi p\u00e4iv\u00e4tajunnassaan, mink\u00e4laista kirjallisuutta h\u00e4n lukee, mit\u00e4 h\u00e4n panee suuhunsa ja mit\u00e4 h\u00e4n p\u00e4\u00e4st\u00e4\u00e4 suustaan ulos jne. Meill\u00e4 on jonkinlainen – ehk\u00e4 rajoitettu mahdollisuus valita el\u00e4m\u00e4nteht\u00e4v\u00e4mme. Me ajattelemme, tunnemme ja toimimme t\u00e4ss\u00e4 fyysisess\u00e4 ruumiissamme ja sen v\u00e4lityksell\u00e4. Ja sitten sanotaan, ett\u00e4 fyysisen ruumiimme tulisi olla Pyh\u00e4n Hengen temppeli. Temppeli ei ole markkinapaikka eik\u00e4 ry\u00f6v\u00e4rien luola, vaan siell\u00e4 kuuluu Jumalan \u00e4\u00e4ni, joka puhuu hiljaisuudessa. Ja kun Jumalan \u00e4\u00e4ni puhuu sielussamme ja hengess\u00e4mme, jonka asuntona fyysinen ruumiimme on, t\u00e4ytymme rauhalla ja rakkaudella ja se her\u00e4tt\u00e4\u00e4 meiss\u00e4 tahdon auttaa ja palvella toisia ihmisi\u00e4. N\u00e4emme, ett\u00e4 Jumala on kaikkialla ja tahtoisimme, ett\u00e4 niin kuin itse saimme kokea rauhaa ja rakkautta sit\u00e4 voisivat kokea toisetkin ihmiset, jotka kaikki ovat meid\u00e4n velji\u00e4mme riippumatta mist\u00e4\u00e4n ihmisi\u00e4 ulkonaisesti toisistaan eroittavasta seikasta.<\/p>\n
Kalevalan runoissa sek\u00e4 Lemmink\u00e4isen ett\u00e4 Ilmarisen ansiot\u00f6iden suorittaminen t\u00e4ht\u00e4si siihen, ett\u00e4 ihmisen alempi ja ylempi minuus yhtyv\u00e4t ja vietet\u00e4\u00e4n h\u00e4\u00e4t Pohjolassa. Ja t\u00e4ll\u00f6inh\u00e4n, kun kosiomies saa Pohjan neidon omakseen ja toimitetaan vihkimys, tulee mahdolliseksi korkeamman min\u00e4n avulla tapahtuva henkinen ty\u00f6.<\/p>\n
Kalevala edustaa ns. Vanhan liiton aikuista pyh\u00e4\u00e4 kirjaa ja t\u00e4m\u00e4h\u00e4n n\u00e4ytt\u00e4ytyy esim. Joukahaisepisodissa, kun Joukahainen l\u00e4htee ”kera V\u00e4in\u00f6n voittelolle”, kuultuaan Kalevalan kankahilla, V\u00e4in\u00f6l\u00e4n ahoilla vaikuttavasta kuulusta Tiet\u00e4j\u00e4st\u00e4. Joukahainen ja V\u00e4in\u00e4m\u00f6inen karauttavat rekens\u00e4 yhteen ja alkaa kilpalaulanta. Jos V\u00e4in\u00e4m\u00f6isen ja Joukahaisen v\u00e4lisen kilpalaulannan ottaa kirjaimellisesti realistisena kertomuksena on todettava, ett\u00e4 Joukahaisessa on tyhm\u00e4\u00e4 ylpeytt\u00e4 ja uhmakkuutta ja h\u00e4n ryhtyy valehtelemaankin, kun tulee puheeksi ”asiat ainoiset” eli filosofisemmat ja uskonnollisemmat kysymykset. Toisaalta on todettava, ett\u00e4 V\u00e4in\u00e4m\u00f6inen – kyll\u00e4kin suuri Tiet\u00e4j\u00e4 – k\u00e4ytt\u00e4\u00e4 arveluttavalla tavalla okkultisia voimia laulaessaan Joukahaisen suohon suoliv\u00f6ist\u00e4. Kuvaus lienee Atlantilaista perua, sill\u00e4 jos runoa todellakin tarkastellaan realistisena kertomuksena, n\u00e4ytt\u00e4isi silt\u00e4, ett\u00e4 V\u00e4in\u00e4nm\u00f6inen ei ollut tuolloisessa ruumistuksessaan viel\u00e4 sulattanut aseettomuuden ja pahan vastustamattomuuden moraalista perustaa henkisess\u00e4 el\u00e4m\u00e4ss\u00e4 kohdatessaan Joukahaisen. Ja my\u00f6hemmiss\u00e4 Kalevalan runoissa sitten kerrotaankin Joukahaisen kostosta. Joukahainen ampuu V\u00e4in\u00e4m\u00f6iselt\u00e4 hevosen, niin ett\u00e4 t\u00e4m\u00e4 ajelehtii pime\u00e4\u00e4n Pohjolaan, jossa V\u00e4in\u00e4m\u00f6inen lupaa l\u00e4hett\u00e4\u00e4 Ilmarisen takomaan Sampoa Pohjan akalle vastapalvelukseksi, kun t\u00e4m\u00e4 auttoi V\u00e4in\u00e4m\u00f6isen paluumatkalle Pohjolasta. Viha ei siis lopu vihalla, mutta tuossa inkarnaatiossaan V\u00e4in\u00e4m\u00f6inen ei ollut t\u00e4t\u00e4 henkisen el\u00e4m\u00e4n peruskysymyst\u00e4 viel\u00e4 ratkaissut.<\/p>\n
Avaimia on sitten muitakin. Mainitaan, ett\u00e4 avaimia, joilla pyhi\u00e4 kirjoituksia voidaan avata on p\u00e4\u00e4asiassa seitsem\u00e4n ja, ett\u00e4 jokaista avainta on viel\u00e4 mahdollista kiert\u00e4\u00e4 seitsem\u00e4n kertaa. Niinp\u00e4 kun tarkastellaan Joukahaisen ja V\u00e4in\u00e4m\u00f6isen kilpalaulantaa, voidaan ymm\u00e4rt\u00e4\u00e4, ett\u00e4 her\u00e4\u00e4v\u00e4 totuudenetsij\u00e4 Joukahainen kohtaa El\u00e4m\u00e4n Majesteetin, jota V\u00e4in\u00e4m\u00f6inen symbolisoi ja El\u00e4m\u00e4 alkaa puhua Joukahaiselle, Joukahaisen karma alkaa purkautua niin, ett\u00e4 h\u00e4n viimein lupaa parhaimman osan itsest\u00e4\u00e4n, Aino-siskonsa El\u00e4m\u00e4lle, Jumalalle, V\u00e4in\u00e4m\u00f6iselle.<\/p>\n
Mutta Aino ei halua menn\u00e4 vanhalle miehelle. Henkinen el\u00e4m\u00e4 vaikuttaa ik\u00e4v\u00e4lt\u00e4 ja kolkolta, vaikka \u00e4iti-emo neuvookin Ainoa niin tekem\u00e4\u00e4n, sill\u00e4 henkinen el\u00e4m\u00e4 kuitenkin vapahtaa ihmisen materialismin py\u00f6rteist\u00e4 ja tuo helpotusta aineellisuuden taakan eli ristin kantamiseen. Mutta Aino vastaa V\u00e4in\u00e4m\u00f6isen kosintaan: En sinulle, enk\u00e4 muille!<\/p>\n
T\u00e4m\u00e4 Kalevalan kertomus osoitta, ett\u00e4 oppilaan ja opettajan v\u00e4linen suhde on nyt uudella ajalla Jeesus Kristuksen esiintymisen j\u00e4lkeen toisessa merkityksess\u00e4 kuin Vanhassa liitossa. Niinp\u00e4, vaikka Joukahaisessa on ylpe\u00e4\u00e4 uhmakkuutta, on h\u00e4ness\u00e4 paljon hyv\u00e4\u00e4kin. Joukahaisen tietoa voisi luonnehtia ihmisviisaudeksi, eik\u00e4 se v\u00e4ltt\u00e4m\u00e4tt\u00e4 ole ristiriidassa jumalviisauden ja kristusviisauden kanssa Pekka Ervastin mukaan. Me ihmiset olemme siin\u00e4 asemassa t\u00e4ss\u00e4 el\u00e4m\u00e4nkoulussa, ett\u00e4 olosuhteiden pakosta joudumme tekem\u00e4\u00e4n ty\u00f6t\u00e4 ulkoisessakin luonnossa tullaksemme toimeen ja t\u00e4t\u00e4 toimeen tulemista silm\u00e4ll\u00e4 pit\u00e4en tarvitsemme asian mukaista koulutusta ja kasvatusta, joka saattaa kyll\u00e4kin vaikuttaa jonkinlaiselta alkeiskoulutukselta henkisest\u00e4 n\u00e4k\u00f6kulmasta asioita tarkaslteltaessa. Sitten on kuitenkin puhuttu my\u00f6s itsetietoisuuden saavuttamisesta fyysisell\u00e4 tasolla er\u00e4\u00e4n\u00e4 henkisen el\u00e4m\u00e4n t\u00e4rke\u00e4n\u00e4 etappina.<\/p>\n
Joukahaisen sisaressa Ainossa orastaa uuden ajan itsen\u00e4istyv\u00e4n ihmistyypin piirteet. Aino hukuttautuu, sill\u00e4 h\u00e4nt\u00e4 on loukattu. H\u00e4nen tunteitaan ei ole ymm\u00e4rretty. V\u00e4in\u00e4m\u00f6inen menettelee sangen k\u00f6mpel\u00f6sti suhteessaan Ainoon. Kalevalan kuvauksen mukaan Aino muuttuu kalaksi ja V\u00e4in\u00e4m\u00f6inen l\u00e4htee ongella pyyt\u00e4m\u00e4\u00e4n Ainoa vedest\u00e4.
\n Siit\u00e4 vanha V\u00e4in\u00e4m\u00f6inen
\n Oli ongella olija,
\n K\u00e4eksell\u00e4 k\u00e4\u00e4ntelij\u00e4,
\n Nen\u00e4ss\u00e4 utuisen niemen,
\n P\u00e4\u00e4ss\u00e4 saaren terhenisen.<\/p>\n
Ja kala ottaa onkeen. Paljastuu, ett\u00e4 se on Joukahaisen sisar, Aino. Seuraa pieni keskustelu. Kala kertoo olevansa Aino ja kalaksi muuttunut Aino karkaa j\u00e4lleen veteen. – T\u00e4ss\u00e4 lienee tietty\u00e4 symboliikkaa, sill\u00e4 kalathan el\u00e4v\u00e4t vedess\u00e4. Vesi taas kuvaa tunnetta. V\u00e4in\u00e4m\u00f6inen huomaa k\u00f6mpelyytens\u00e4 ja itse tuon sanoiksi virkki:
\n Ohoh hullu hulluuttani,
\n Mielelt\u00e4 v\u00e4heytt\u00e4ni.<\/p>\n
T\u00e4m\u00e4n j\u00e4lkeen Kalevala ryhtyy kertomaan – t\u00e4h\u00e4n episodiin liittyen – kuinka Marjatta, korea kuopus, joutuu paimeneen, sy\u00f6 kummanlaisen marjan, josta h\u00e4nelle syntyy poika. Kun sitten tuodaan pappi lasta ristim\u00e4\u00e4n, kysyy pappi, ett\u00e4 kuka saataisiin is\u00e4tt\u00f6m\u00e4n pojan tuomariksi. T\u00e4ll\u00f6in V\u00e4in\u00e4m\u00f6inen saapuu paikalle ja tuomitsee pojan suolle viet\u00e4v\u00e4ksi ja puulla p\u00e4\u00e4h\u00e4n ly\u00f6t\u00e4v\u00e4ksi. Puolikuinen poika puhkeaa kuitenkin puhumaan ja sanoo V\u00e4in\u00e4m\u00f6isest\u00e4:
\n Eip\u00e4 syist\u00e4 suuremmista,
\n T\u00f6ist\u00e4 tuhmemmistakana
\n Itse\u00e4si suolle viety
\n Eik\u00e4 puulla p\u00e4\u00e4h\u00e4n ly\u00f6ty.<\/p>\n
V\u00e4in\u00e4m\u00f6inen suuttuu ja h\u00e4pe\u00e4\u00e4 ja laatii itselleen laulamalla veneen huomatessaan, ett\u00e4 jotain uutta on tullut, uuden ajan itsen\u00e4istyv\u00e4n ihmistyypin oireet ovat alkaneet ihmisiss\u00e4 jo orastaa. Kuitenkin V\u00e4in\u00e4m\u00f6inen laulaa l\u00e4htiess\u00e4\u00e4n:
\n Taas minua tarvitahan,
\n Katsotahan kaivatahan.
\n Uuen Sammon saattajaksi,
\n Uuen soiton suorijaksi.
\n Uuen kuun kulettajaksi,
\n Uuen p\u00e4iv\u00e4n p\u00e4\u00e4st\u00e4j\u00e4ksi,
\n Kun ei kuuta, aurinkoa
\n Eik\u00e4 ilmaista iloa.<\/p>\n
Kuten sanottu: uudessa, Jeesus Kristuksessa alkaneessa henkisen el\u00e4m\u00e4n liitossa ei Mestari en\u00e4\u00e4 ole Jumalan sotatorvi, ei komentaja, ei k\u00e4skij\u00e4, vaan h\u00e4n on auttaja, vanhempi veli ja yst\u00e4v\u00e4, joka opastaa ja ohjaa oppilasta sen saman Jumalan yhteyteen, joka on h\u00e4net itsens\u00e4kin vapahtanut ja pelastanut. Ja nyt Pekka Ervastin henkisen saavutuksen j\u00e4lkeen on Kristus viel\u00e4 tullut l\u00e4hemm\u00e4ksi p\u00e4iv\u00e4tietoista minuttamme kuin oma korkeampi min\u00e4mme. Kristus on tuonut esille uuden el\u00e4m\u00e4nlain, joka on rauha ja rakkaus, anteeksiantamus. Ei en\u00e4\u00e4 viha, ei sota, ei v\u00e4kivalta, ei kosto eik\u00e4 raudanluja oikeus.<\/p>\n
Ilmarinen ja Lemmink\u00e4inen ovat itsetietoisia totuudenetsij\u00f6it\u00e4 ja heid\u00e4t m\u00e4\u00e4r\u00e4t\u00e4\u00e4n Kalevalan esityksess\u00e4 suorittamaan ansioty\u00f6t, joka on edellytys alemman ja ylemm\u00e4n min\u00e4n yhtymiselle. Ilmarinen onnistuu ja h\u00e4net vihit\u00e4\u00e4n, mutta Lemmink\u00e4isen kohtaloksi koituu ”m\u00e4rk\u00e4hattu karjanpaimen” eli ylpeys, vallanhimo ja v\u00e4\u00e4r\u00e4 omanarvontunto. Lemmink\u00e4isvoimat yhdistet\u00e4\u00e4n Kristukseen. Jeesus Kristus taas toi Kristuksen maapalloon Poika-ominaisuudessa. On yll\u00e4tt\u00e4v\u00e4\u00e4 havaita, ett\u00e4 Jeesuksenkin kohtaloksi koitui ”m\u00e4rk\u00e4hattu karjanpaimen.” T\u00e4m\u00e4 n\u00e4ytt\u00e4ytyi siten, ett\u00e4 vallanhaluinen, ylpe\u00e4 ja omanarvontuntoinen juutalainen papisto teloitutti Jeesuksen. Jeesus luonnollisesti itsess\u00e4\u00e4n jo kaiken voittanut. Olihan h\u00e4n vanha Saturnus-vihitty, joka nyt otti Kristuksen vastaan p\u00e4iv\u00e4tajunnassaan Palestiinalaisessa ruumistuksessaan. T\u00e4m\u00e4 oli kosminen tapahtuma ja voitettavaksi astui ihmiskunnan kollektiivinen ”m\u00e4rk\u00e4hattu”-ominaisuus. Mutta Jeesus kaivoi Sammon eli Auringon esille yhdeks\u00e4n lukon takoa eli yhdeks\u00e4n planeettavihkimyksen takaa ja selviytyi voittajana Golgatan Kivi-eli \u00d6ljym\u00e4ell\u00e4, vaikka tulikin teloitetuksi. Kalevala puolestaan kertoo, kuinka Lemmink\u00e4inen ottaa Sammon Pohjolan Kivim\u00e4est\u00e4 yheks\u00e4n lukon takoa V\u00e4in\u00e4m\u00f6isen kehoitettua Lemmink\u00e4ist\u00e4:
\n Oi, sie lieto Lemmin poika,
\n Ylimm\u00e4inen yst\u00e4v\u00e4ni,
\n Mene Sampo ottamahan,
\n Kirjokansi kiskomahan.<\/p>\n
Kalevalan esityksess\u00e4 Sampo pirstoutuu Pohjolan v\u00e4en l\u00e4hdetty\u00e4 takaa-ajoon, kun Sammosta syntyy taistelu. Jeesus puolestaan joutui valekuolleeseen tilaan ja her\u00e4si tajuiseen tilaan yst\u00e4vien h\u00e4nt\u00e4 autettua. Jeesuksen onnistui rakentaa itselleen kuolematon Sampo-eli Aurinkoruumis. Jeesuksen voitto oli siin\u00e4, ett\u00e4 h\u00e4n osasi antaa anteeksi kriittisimm\u00e4ll\u00e4kin hetkell\u00e4. T\u00e4m\u00e4 Jeesuksen saavutus avasi mahdollisuuden sille, ett\u00e4 karma ei en\u00e4\u00e4 tuhoa ihmist\u00e4 h\u00e4nen henkisiss\u00e4 pyrkimyksiss\u00e4\u00e4n, kuten Vanhassa liitossa ja viel\u00e4 Jeesuksen j\u00e4lkeenkin oli asian laita, jos ihminen vain pysyy uskollisena vuorisaarnassa esitetylle ihmisyyden moraalille.<\/p>\n
Korkeamman ja alemman min\u00e4n yhtyminen on t\u00e4rke\u00e4 tekij\u00e4 ihmisen henkisess\u00e4 kehityksess\u00e4, sill\u00e4 t\u00e4m\u00e4n kokemuksen j\u00e4lkeen ihminen ei voi en\u00e4\u00e4 erehty\u00e4 moraalisesti el\u00e4m\u00e4nty\u00f6ns\u00e4 perusteista. Kaukana kuitenkin siit\u00e4, ett\u00e4 ihminen olisi kaiken t\u00e4ydellisyyden saavuttanut. Niinp\u00e4 H.P.Blavatsky sanoi aikanaan maanmiehest\u00e4\u00e4n Leo Tolstoista, ett\u00e4 h\u00e4n on suorittanut alemman ja ylemm\u00e4n min\u00e4n yhdytt\u00e4misty\u00f6n seuraamalla vuorisaarnaaja, ett\u00e4 Tolstoi on milteip\u00e4 kaikkitiet\u00e4v\u00e4, vaikka h\u00e4n ei el\u00e4m\u00e4nty\u00f6ss\u00e4\u00e4n kosketellutkaan teosofista filosofiaa ja metafysiikkaa. T\u00e4m\u00e4 osa-alue ei ehk\u00e4 kuulunut h\u00e4nen teht\u00e4v\u00e4\u00e4ns\u00e4. H\u00e4n oli oikealla tiell\u00e4 moraalisesti, mik\u00e4 on uskonnossa t\u00e4rke\u00e4mpi seikka ja Tolstoi osaa arvatenkin kehittyv\u00e4n\u00e4 minuutena omaamaltaan eettiselt\u00e4 pohjalta tulevissa j\u00e4lleensyntymiss\u00e4\u00e4n selvitell\u00e4 metafyysiset kysymykset ns. talonpoikaisj\u00e4rjell\u00e4 ymm\u00e4rrett\u00e4v\u00e4sti.<\/p>\n
Samalla tavalla totesi J.R.Hannula kuvatessaan 3.1.1913 kokemaansa Damaskon tapahtumaa, henkist\u00e4 uudestisyntymist\u00e4\u00e4n, ett\u00e4 tuossa kokemuksessa h\u00e4nen alempi ja ylempi minuutensa yhtyiv\u00e4t ja h\u00e4nelle avautui tiet\u00e4misen mahdollisuus. J.R.H. alkoi ymm\u00e4rt\u00e4\u00e4 pyhi\u00e4 kirjoja sis\u00e4st\u00e4 p\u00e4in ja t\u00e4ll\u00e4 tavoin h\u00e4nen kokemuksensa teki h\u00e4nelle mahdolliseksi teosofisen ty\u00f6n, niin ett\u00e4 h\u00e4n saattoi selvitell\u00e4 henkisi\u00e4 kysymyksi\u00e4 omakohtaisen tiedon perustalta.<\/p>\n
T\u00e4llainen kokemus, suuri henkinen saavutus, n\u00e4ytt\u00e4ytyy yhdeksi etapiksi vihkimysten tiell\u00e4, sill\u00e4 J.R.Hannula on kertonut, ett\u00e4 h\u00e4n joutui kokemuksensa j\u00e4lkeen selvittelem\u00e4\u00e4n esim. edellisiin j\u00e4lleensyntymiins\u00e4 sis\u00e4ltyvi\u00e4 asioita nykyiselle tajunnalleen ja jo teosofisena ty\u00f6ntekij\u00e4n\u00e4 ollen, saattoi uniel\u00e4m\u00e4ss\u00e4\u00e4n kohdata asioita, j oihin joutui ja, jotka oli nyt el\u00e4m\u00e4ss\u00e4\u00e4n ratkaissut, mutta jotka tulivat kuitenkin esille jostain tajunnan kerrostumista uudessa, ehk\u00e4 syvemm\u00e4ss\u00e4 merkityksess\u00e4 ratkaistaviksi. T\u00e4ss\u00e4 kohdin on syyt\u00e4 muistaa, ett\u00e4 tuollaista Damaskos-kokemusta edelt\u00e4\u00e4 puhdistuksen tien kulkeminen ja pahan vastustamattomuuden moraalisen perustan sek\u00e4 teoreettinen ett\u00e4 k\u00e4yt\u00e4nn\u00f6llinen sulattaminen. Tuollainen kokemus siis mahdollistaa henkisen ty\u00f6n tekemisen ja my\u00f6skin se mahdollistaa okkultisen tutkimuksen, mutta ihminen ei siis suinkaan ole kokemuksen l\u00e4pi k\u00e4yty\u00e4k\u00e4\u00e4n viel\u00e4 kaikkea t\u00e4ydellisyytt\u00e4 saavuttanut, eik\u00e4 ole siin\u00e4 merkityksess\u00e4 valmis. T\u00e4m\u00e4 sama seikkahan sis\u00e4ltyy Jeesus Kristuksen ja Pekka Ervastin henkisiin autobiografioihin, vaikka heid\u00e4n kokemuksistaan k\u00e4ytet\u00e4\u00e4nkin nimityst\u00e4 Jordankaste-kokemus, joka on Damaskos-kokemusta syvempi, aurinkokunnan ulkopuolelle ulottuva ja sielt\u00e4, aina keskusaurinko Siriuksesta ja sen takaisista voimista tuleva kokemus, joka tuo uutta henkist\u00e4 voimaa koko aurinkokuntaan ja maapalloon, kun Damaskos-kokemus taas j\u00e4rjest\u00e4\u00e4 tuota henkist\u00e4 voimaa sek\u00e4 maapallossa ett\u00e4 aurinkokunnassa.<\/p>\n
Ky\u00f6sti Niiranen<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Korkeamman min\u00e4n kosintaretki ja henkinen ty\u00f6 Kalevalan mukaan. Fyysisest\u00e4 ruumiista on sanottu, ett\u00e4 se on vanhin ja viisain ihmisen k\u00e4ytt\u00f6v\u00e4lineist\u00e4. Saksalaisella filosofilla Nietschell\u00e4 lieenee ollut jonkinlainen aavistus t\u00e4st\u00e4 seikasta, kun h\u00e4n totesi, ett\u00e4 ihmisen tulisi oppia kuuntelemaan ruumiinsa \u00e4\u00e4nt\u00e4. Fyysinen … Lue loppuun