Kerrotaan, ett\u00e4 enkelit lauloivat ylistyst\u00e4, kun Kristus syntyi Betlehemiss\u00e4. Uskontojen yhteydess\u00e4 syntyy monia legendoja, joissa fyysiset ja henkiset asiat kietoutuvat toisiinsa. Kun ajattelemme kertomusta, jonka mukaan enkelit lauloivat, kun Kristus syntyi, niin se voi tarkoittaa sek\u00e4 Jeesus Nasaretilaisen fyysist\u00e4 ett\u00e4 h\u00e4nen henkist\u00e4 syntym\u00e4\u00e4ns\u00e4 tai molempia. Ellei Jeesus olisi syntynyt maiselle tasolle, h\u00e4n ei olisi voinut kokea Jordankastetta. N\u00e4m\u00e4 asiat liittyv\u00e4t toisiinsa, joten t\u00e4llainen legenda soveltuu hyvin kuvaamaan kumpaakin tapahtumaa.
\nTodellisuudessa Jeesuksen el\u00e4m\u00e4nty\u00f6 alkoi vasta h\u00e4nen henkisest\u00e4 syntym\u00e4st\u00e4\u00e4n. Jordankasteensa j\u00e4lkeen h\u00e4n k\u00e4vi l\u00e4pi evankeliumeissa kuvatut vertauskuvalliset kiusaukset. Jeesus siis k\u00e4vi l\u00e4pi sis\u00e4isi\u00e4 kiusauksia ja kokemuksia, joiden Pekka Ervast sanoo olleen persoonallisen sielunel\u00e4m\u00e4n kannalta vertauskuvia, mutta Kristus-el\u00e4m\u00e4n kannalta todellisuuksia. Kiusausten j\u00e4lkeen alkoi h\u00e4nen varsinainen el\u00e4m\u00e4nty\u00f6ns\u00e4. Jeesuksen Jordankaste oli siis portti h\u00e4nen varsinaiseen el\u00e4m\u00e4nty\u00f6h\u00f6ns\u00e4.
\nAivan samoin menetteli Pekka Ervast. H\u00e4nkin aloitti teosofisen ty\u00f6ns\u00e4 Suomessa vasta henkisen syntym\u00e4ns\u00e4, Jordankasteensa, j\u00e4lkeen. Enkeleitten laulu oli luonnollisesti jokin kokemukseen liittyv\u00e4 mystinen tapahtuma.
\nKristosofisen tietouden mukaan jonkun t\u00e4ll\u00e4 fyysisell\u00e4 tasolla el\u00e4v\u00e4n ihmisen olisi tultava p\u00e4iv\u00e4tajunnassaan jumalallisen tajunnan t\u00e4ytt\u00e4m\u00e4ksi, tietoiseksi Jumalasta. Jeesus oli ottanut ja saanut t\u00e4m\u00e4n el\u00e4m\u00e4nteht\u00e4v\u00e4n suorittaakseen. H\u00e4nen oli annettava fyysinen muoto kosmiselle Kristukselle, Jumalan aatteelle t\u00e4ydellisest\u00e4 ihmisest\u00e4.
\nEnnen Jeesus Kristusta ihmisell\u00e4 ei ollut mahdollisuutta p\u00e4\u00e4st\u00e4 yhteyteen korkeamman min\u00e4ns\u00e4 kanssa p\u00e4iv\u00e4tajunnassa. Vanhassa liitossa pyrkij\u00e4 saattoi poistua fyysisest\u00e4 k\u00e4ytt\u00f6v\u00e4lineest\u00e4\u00e4n toisten avustamana suljettujen mysteeriolaitosten turvatuissa olosuhteissa. N\u00e4kym\u00e4tt\u00f6m\u00e4ss\u00e4 maailmassa h\u00e4n sai kosketuksen omaan korkeampaan min\u00e4\u00e4ns\u00e4 ja tajusi, ett\u00e4 ihmisyys sis\u00e4ltyi k\u00e4sitteisiin totuus, oikeus, rehellisyys. Vanhan liiton profeetat olivat \u201dJumalan sotatorvia\u201d. He eiv\u00e4t k\u00e4sitt\u00e4neet Jumalaa rakkautena, koska Kristus ei ollut viel\u00e4 laskeutunut ihmisten p\u00e4iv\u00e4tajunnan tasolle. Se tapahtui vasta Jeesus Kristuksessa. Jeesuksen Jordankasteella oli sellainen seuraus, ett\u00e4 kosmisen Kristuksen tajunta tuli jokaiseen ihmiseen aivan kuin siki\u00f6tilaan.
\nKosminen Kristus on Logoksen, Jumalan, ajatuksissaan luoma, itsess\u00e4\u00e4n synnytt\u00e4m\u00e4. Pekka Ervast toteaa, ettei Jumala, Is\u00e4, Logos, ajattele kuolleita, haihtuvia ajatuksia. Kun H\u00e4n ajattelee, on ajatus H\u00e4n itse. H\u00e4nen ajatuksensa on luova. H\u00e4nen ajattelunsa on luomisty\u00f6t\u00e4. H\u00e4n on ajatellut ihannekuvan ihmisest\u00e4. Jumalan ajattelema ihmisen ihannekuva on el\u00e4v\u00e4, iankaikkinen, taivaallinen ihminen.
\nMeid\u00e4nkin tulee oppia k\u00e4ytt\u00e4m\u00e4\u00e4n ajatusvoimaa itsen\u00e4isesti. Mutta n\u00e4kym\u00e4tt\u00f6m\u00e4ss\u00e4 maailmassa l\u00f6ytyviin moniin ajatusrakennelmiin sis\u00e4ltyy heikkouksia, jotka voivat meit\u00e4 ihastuttaa ja samalla johtaa harhaan. Voimme kuitenkin turvallisin mielin syventy\u00e4 kaikkein korkeim\u00adpaan ihanteeseen. Kaikkein korkein ihanne on kosminen ihmisyyden ihanne, kosminen Kristus. Kosmisesta Kristuksesta k\u00e4ytet\u00e4\u00e4n muitakin nimi\u00e4, kuten El\u00e4m\u00e4npuu ja ikuisesti el\u00e4v\u00e4 Banjan-puu. H. P. Blavatskyn Salaisessa Opissa viitataan henkisen tien yhdeks\u00e4n vihkimyksen takana olevaan kymmenenteen todellisuuteen Hiljaiseen Vartijaan eli Suureen Uhriin. Suuri Uhri on mukana planeettamme aamunkoitosta sen iltahetkeen saakka. Suuri Uhri istuu Valossa ja kuitenkin Valon ulkopuolella, Valon kynnyksell\u00e4, katsellen my\u00f6s pimeydess\u00e4 vaeltavaan ihmiskuntaan, jota H\u00e4n tahtoo auttaa.
\nN\u00e4ill\u00e4 eri nimill\u00e4 pyrit\u00e4\u00e4n el\u00e4v\u00f6itt\u00e4m\u00e4\u00e4n aina jotain kosmisen Kristuksen erityispiirrett\u00e4. Puu on kasvava ja hedelmi\u00e4 tuottava. Kun syvennymme Jumalan luovasta ajattelusta syntyneeseen ihmiskunnalle annettuun tavoitteeseen, niin syventyminen tuottaa tuloksia, hedelmi\u00e4. Maailmankuvamme avartuu, saamme totuuteen perustuvan n\u00e4kemyksen.
\nKun luemme Salaisen Opin teksti\u00e4 Suuresta Uhrista eli Hiljaisesta Vartijasta saa\u00adtamme ajatella sen viittaavan korkeaan persoonalliseen olentoon. Kirjoittaahan Blavatsky n\u00e4in: ”Se ’olento’, joka \u00e4sken mainittiin ja jonka on pysytt\u00e4v\u00e4 nimett\u00f6m\u00e4n\u00e4, on se Puu, josta my\u00f6hempin\u00e4 aikoina ovat haarautuneet kaikki suuret historiallisesti tunnetut viisaat ja hierofantit, sellaiset kuin Rishi Kapila, Hermes, Enok, Orfeus y.m. ” (Salainen Oppi I, s. 225.) Blavatsky asetti kuitenkin kirjoituksessa mainitsemansa sanan olento lainausmerkkeihin. Suuri Uhri on ollut tunnettu vihittyjen kesken, sill\u00e4 h\u00e4n on ainoa totinen ”vihkij\u00e4”. Jos ryhdymme tutkimaan t\u00e4t\u00e4 H. P. Blavatskyn kirjoitusta tarkasti, voimme huomata, ett\u00e4 siin\u00e4 on puhuttu kosmisesta ihmisen perikuvasta, mallista, t\u00e4ydellisen ihmisen ihannekuvasta.
\nKaikki ihmiset ovat osallisia Jeesuksen kautta tulleesta avusta, siit\u00e4, ett\u00e4 avautui uusi tie Kristuksen yhteyteen. Vanha tie on my\u00f6s yh\u00e4 olemassa, mutta on my\u00f6s aseetto\u00admuudesta alkava uusi tie.
\nKristosofiassa puhutaan my\u00f6s kolmannesta tiest\u00e4, meid\u00e4n p\u00e4ivin\u00e4mme avatusta Is\u00e4n tiest\u00e4. J. R. Hannula puhui siit\u00e4 jatkuvasti ja monelta kannalta 1930-luvulta l\u00e4htien. H\u00e4n esitti, ett\u00e4 Suomessa on syntynyt ja el\u00e4nyt er\u00e4s ihminen, Pekka Ervast, joka on asetettava Jeesus Kristuksen tasalle julistamansa el\u00e4m\u00e4nymm\u00e4rryksen vuoksi.
\nSuuri Uhri, Kristus, oli laskeutunut Jeesus Kristuksen p\u00e4iv\u00e4tajuntaan Jordanin kasteessa. J. R. Hannula selvitt\u00e4\u00e4: Siten alkoi aivan uusi aika ihmiskunnan historiassa. Nuo vanhat vihkimykset ovat edelleen olemassa, mutta on my\u00f6s sellainen uusi mahdollisuus, ett\u00e4 ihminen voi henkisess\u00e4 uudestisyntymisess\u00e4, ilman teknillisi\u00e4 vihkimyksi\u00e4, yhty\u00e4 kosmis-mystiseen Kristukseen. (J. R. Hannula, A ja O Ensimm\u00e4inen ja Viimeinen, s. 31.)
\nSuuri Uhri, kosminen Kristus, ruumistui entist\u00e4 syv\u00e4llisemm\u00e4ss\u00e4 merkityksess\u00e4 Pekka Ervastin uudestisyntymiskokemuksessa 13.10.1896 ihmiskunnan p\u00e4iv\u00e4tietoiseen el\u00e4m\u00e4\u00e4n. N\u00e4in meill\u00e4 on kolme henkist\u00e4 tiet\u00e4: vanha Melkisedekin tie, Jeesus Nasaretilai\u00adsen avaama ja meid\u00e4n p\u00e4ivin\u00e4mme avattu. T\u00e4m\u00e4 kristosofiseen tietouteen sis\u00e4ltyv\u00e4 esitys ei ole sokean uskon asia. Se on tarjottu tutkittavaksi. Me voimme tutkia kristosofista kirjalli\u00adsuutta ja rinnastaa sen tietoja ja opetuksia toisten uskontojen ja filosofisten j\u00e4rjestelmien opetuksiin. T\u00e4ll\u00f6in voimme n\u00e4hd\u00e4, ett\u00e4 Pekka Ervastin opetukset nousevat selkeydess\u00e4\u00e4n ja syvyydess\u00e4\u00e4n kaikkien aiempien uskontojen ja maailmankatsomusten yl\u00e4puolelle.<\/p>\n
Annikki Kumpulainen
\nannikki_kumpulainen_at_kolumbus_fi<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Kerrotaan, ett\u00e4 enkelit lauloivat ylistyst\u00e4, kun Kristus syntyi Betlehemiss\u00e4. Uskontojen yhteydess\u00e4 syntyy monia legendoja, joissa fyysiset ja henkiset asiat kietoutuvat toisiinsa. Kun ajattelemme kertomusta, jonka mukaan enkelit lauloivat, kun Kristus syntyi, niin se voi tarkoittaa sek\u00e4 Jeesus Nasaretilaisen fyysist\u00e4 ett\u00e4 … Lue loppuun